- மு. அரங்கநாதன், திருமலைராயன் பட்டிணம்

அப்படி உண்மையிலேயே கின்னஸ் சாதனை என்றால், சில லட்சங்களைச் செலவு செய்து அதைக் கின்னசில் பதிவு செய்திருக்கலாமே? அ.தி.மு.க. போன்ற பெரிய கட்சிகளுக்கு அது ஒன்றும் பெரிய செலவில்லையே?

ஒரு மாவட்டத்தில் நிகழ்கிற மாநாட்டுக்கு 12 லட்சம் பேர் வந்ததைப் பெரிய விஷயமாகச் சொல்வது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. 20 லட்சம் பேர் வந்திருந்தாலும் அது ஒன்றும் வியக்கத்தக்க விஷயமல்ல. தமிழகத்தில் ஐந்து கோடி வாக்காளர்கள் இருப்பதாக கணக்கு வைத்துக் கொண்டாலும் 20 லட்சம் என்பது வெறும் 4 சதவீதம் மட்டுமே. அ.தி.மு.க. போன்ற கட்சிக்கு 4 சதவீதம் வாக்குவங்கி இருப்பது ஒன்றும் பெரிய விஷயமில்லை.

மாறாக அந்த 12 லட்சம் பேரும் ஒரே தொகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் இல்லை. அவர்களே ஒப்புக் கொள்கிறார்கள், அ.தி.மு.க. தொண்டர்கள் வந்த வாகனங்கள் 10 கி.மீ, 15 கிமீ, 25 கிமீ தூரத்துக்கு முன்பாகவே தடுத்து நிறுத்தப்படுகிறது என்று. 25 கிமீ நடந்து வந்து மாநாட்டில் கலந்து கொள்கின்றனர் என்றால் அவர்கள் ஒரே தொகுதியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க முடியுமா?

ஒரு தொகுதியில் குறைந்த பட்சம் இரண்டரை முதல் ஆறு லட்சம் வாக்காளர்கள் தான் இருக்க முடியும். அனைத்து மாவட்டத் தொண்டர்களும் உற்சாகமாகக் கலந்து கொண்டனர் என்று தான் ஒவ்வொரு மாநாட்டிற்கும் சொல்கிறார்கள். அப்படி என்றால் 20 லட்சம் பேர் கலந்து கொண்டனர் என்று வைத்துக் கொண்டாலும் அதில் 234 தொகுதிகளின் வாக்காளர்களும் இருக்கிறார்களே!

கோவையில் கலந்து கொண்ட 8 லட்சம் பேரில் திருச்சி மாநாட்டுக்குக் குறைந்தது ஏழரை லட்சம் பேராவது வந்திருப்பார்கள். ஆக திருச்சியில் கலந்து கொண்ட 10 லட்சம் பேரில் சற்றேரக்குறைய 7.5 லட்சம் பேர் கோவை மாநாட்டிற்கு வந்தவர்கள் தான். அதே கதை தான் மதுரைக்கும். இதை எப்படி 8 + 10 + 12 என்று கணக்குப் போட முடியும்?

ஒரு கட்சி மாநாட்டுக்குக் கூடுகிற தலைக் கணக்கை எந்தக் கட்சியாக இருந்தாலும் தங்கள் சாதனையாகச் சொல்லிக் கொள்ள முடியாது. அது ஆளுங்கட்சியாக இருந்தாலும் எதிர்க் கட்சியாக இருந்தாலும் இது தான் உண்மை.

தமிழக சிரிப்பு நடிகர் கருணாஸ் என்பவர் தன்னை நாம் தமிழர் இயகக்த்தினர் தொலைபேசியில் கொலை மிரட்டல் விடுப்பதாகவும் அவர்களைக் கைது செய்யக்கோரியும் சென்னை காவல்துறை ஆணையர் அலுவலகத்தில் மனு அளித்துள்ளதாக ஊடகங்களில் செய்தி வந்துள்ளது. ஆகவே இது தொடர்பாக தனது நிலைப்பாட்டை நாம் தமிழர் இயக்கம் தெரிவிக்கின்றது.

கொழும்பில் உள்ள சூரியன் எப்.எம்.ஆனது அங்குள்ள திமிந்தா டி.சில்வா என்னும் பாராளுமன்ற உறுப்பினரின் தம்பியான ரய்னர் சில்வா என்பவரும் பஞ்சாபி ஒருவரும் இணைந்து நடத்தும் நிறுவனம் ஆகும். சமீபத்திய சிங்களனின் போர் வெற்றியைக்கொண்டாடும் வகையிலும் இதன் 16 ஆம் ஆண்டு தொடக்க விழாவை முன்னிட்டும் 3 நாட்கள் சிறப்பு நிகழ்ச்சியை இம்மாதம் 24, 25, 26 ஆகிய தேதிகளில் நடத்த முடிவு செய்தது.இதில் கலந்து கொள்ள தமிழ்நாட்டில் இருந்து பலரை அழைத்த பொழுதும் அனைவரும் கலந்து கொள்ள மறுத்து விட்டனர். ஆனால் 10 லட்சம் பணத்துக்கு ஆசைப்பட்டு கலந்து கொள்ள சம்மதித்தவர் காமெடி நடிகர் கருணாஸ் ஆவார்.

இது தொடர்பாக அவருக்கு முன் பனம் 5 லட்சம் கொடுக்கப்பட்டு மீத தொகை நிகழ்ச்சி முடிந்த பின் வழங்கப்படுவதாக இருந்தது. இந்நிகழ்ச்சி தொடர்பாக அங்குள்ள வானொலியிலும் செய்தித்தாள்களிலும் கருணாஸ், அவரது மனைவியும் வசூல் ராஜா எம்.பி.பி.எஸ் புகழ் பாடகி கிரெஸ் கருணாஸ், அங்காடித்தெரு சிரிப்பு நடிகர் பாண்டி ஆகியோர் கலந்து கொள்வது குறித்து விளம்பரமும் வந்தது. கறுப்பு ஜூலை நினைவு தினம் நடந்து கொண்டிருக்கும் நிலையில் இது அங்குள்ள தமிழர்கள் மத்தியில் தீராத வேதனையை அளித்தது.

இதன் தொடர்ச்சியாக தம்மைத்தமிழராய் உணர்ந்த அனைவரும் இதனை எதிர்த்தனர்.இது தொடர்பாக நடிகர் கருணாஸ் அவர்களை தொலைபேசியில் அணுகி சில உணர்வாளர்கள் கேட்டதற்கு, தான் கோவிலுக்கு செல்ல இருப்பதாக சிலரிடமும் , தான் நடிகன் எனக்கு ஜாதி, மதம், இல்லை எனக்கு அரசியல் தேவை இல்லை என்று சிலரிடமும், பணம் வாங்கி விட்டேன் இனி மறுக்க முடியாது என்று சிலரிடமும், தான் ஈழத்தமிழர்களுக்கு படிக்க உதவி செய்கின்றேன் என்று சிலரிடமும் முன்னுக்குப்பின் முரணான முறையில் பேசி இருக்கின்றார். ஆனால் தான் கொழும்பு செல்வது உறுதி என்றும் கூறி இருக்கின்றார். சிங்களனின் வெற்றியைக் கொண்டாடும் நிகழ்ச்சியில் அவர் பங்கு பெற இருப்பது குறித்து அனைவரிடமும் தீராத வேதனையைத்தந்தது. அவருடன் செல்வதாக இருந்த அங்காடித்தெரு நடிகர் பாண்டி மட்டும் தமிழ் உணர்வாளார்களின் வேண்டுகோளை ஏற்று கொழும்பு செல்லும் நிகழ்ச்சியை ரத்து செய்தார்.

இந்நிலையில் 24 சனி அன்று காலை 8.30 மணிக்கு சென்னையில் இருந்து கொழும்பு செல்லும் விமானத்தில் அவருக்கும் அவரது மனைவி உட்பட 9 நபர்களுக்கும் விமானச்சீட்டு சிங்கள எப்.எம். நிறுவனத்தால் முன்பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தது. சில முண்ணனி இயக்குனர்களின் வேண்டுகோளை மீறியும் அவரது பயணம் உறுதியான நிலையில் உலகம் முழுவதிலும் இருந்து அவரிடம் தமிழர்கள் நிகழ்ச்சியை ரத்து செய்ய அவரிடமே முறையிட்டிருக்கலாம் என்று தெரிகின்றது. தனக்கு திரைப்பட வாய்ப்பு இல்லாத சூழ்நிலையில் கனடா, அமெரிக்கா என்று ஈழத் தமிழர்களின் பணத்தில் பிழைப்பு நடத்திய கருணாஸ் இன்று சிங்களனின் வெற்றியைக் குறிக்கும் கொண்டாட்ட நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்க முனைந்துள்ளது மிகவும் வேதனையைத் தரும் ஒன்றாகும். அவரது இந்த இனத்துரோகச் செயலை தமிழர்கள் ஒரு பொழுதும் மறக்கவோ மன்னிக்கவோ மாட்டார்கள்.

இந்நிலையில் நேற்று காலை திடீரென்று சென்னை காவல்துறை ஆணையாளர் அலுவலகத்தில் நாம் தமிழர் இயக்கத்தைச்சேர்ந்த சிலர் தன்னை தொலைபேசியில் மிரட்டுவதாக புகார் அளித்துள்ளார். உண்மை வெளியான உடன் முன்னுக்குபின் முரணாக பேசுகின்றார். தமிழர்களுக்கு உதவி செய்வதாக அசினின் வழியில் தம்பட்டம் அடிக்கின்றார். நாம் தமிழர் இயக்கத்தின் மீது அவதூறுகளை அள்ளி வீசுகின்றார். தமிழர்களின் குரலாய் ஒலிக்கும் நாம் தமிழர் இயக்கம் இது குறித்து அச்சம் கொள்ளாது. இதனை சட்டப்படி சந்திக்கும். தமிழர்களின் இனமானப்பணியில் தன்னை தொடர்ந்து அர்ப்பணிக்கும்.

நன்றி: http://www.naamtamilar.org/

ஆமாம், இந்த அயோக்கியனைத்தான் பெரியாரிஸ்ட் என்று வர்ணித்து பெரியாரிஸ்ட்டுகளைக் கேவலப்படுத்தியது ஆனந்த விகடன். அது இந்தக் கழிசடைக்குப் பெருமையாக இருக்கலாம், ஆனால் அசல் பெரியாரிஸ்ட்டுகளுக்கு எத்தனை பெரிய கேவலம். பெரியாரிஸ்டுகளைக் கேவலப் படுத்துவது ஆனந்த விகடனுக்குப் புதிதா என்ன?

இந்தக் கழிசடையின் கட்டுரைகளை மேற்கோள் காட்டும் போது இணைப்பு மட்டும் கொடுத்தால் போதாது, அந்தத் தளத்தைப் படம் பிடித்தே போட வேண்டும் என்றும் சொன்னார்கள். நீங்கள் சொன்ன கட்டுரை, படமாகப் பதிவின் இறுதியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

எந்த மதத்தையும் இன்னொரு மதத்தினர் புண்படுத்துவது இன்றைய கால கட்டத்தில் சமூக அமைதிக்கு ஊறு விளைவிப்பதாகவே அமையும்.

இப்படி எழுதுகிற சாரு நிவேதிதா, சமூக அமைதிக்காக யாருடன் கைகோத்திருக்கிறார்? கிறிஸ்தவ இஸ்லாமிய மக்களைச் சீண்டுவது ஒன்றையே தொழிலாகக் கொண்டிருக்கிற “தமிழ் இந்து” வலைத் தளத்துடன் புதிதாகக் கைகோத்திருக்கிறார்.

சாரு நிவேதிதா நீயா நிகழ்வில் மன்னிப்புக் கேட்க வைக்கப்பட்டதற்காக அந்த நிகழ்வையே தடை செய்ய வேண்டும் என்கிறார். காரணம் அது சமூக அமைதிக்கு ஊறு விளைவிக்கிறதாம். பார்ப்பணியம் தான் தனிப்பட்ட சிக்கல்களிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ள அதை ஒரு பொதுச் சிக்கலாகக் காட்டித் தப்பித்துக் கொள்ளும். அதே வழிமுறையைப் பின்பற்றியிருக்கிற இந்தக் கழிசடையைப் பார்ப்பணன் என்று அழைப்பதா? அல்லது பெரியாரிஸ்ட் என்று அழைப்பதா?

சாரு நிவேதிதா பெரியாரிஸ்டாக இருந்து பார்ப்பணியம் வளர்க்கும் வரை நாம் சங்கரமடத்தின் பக்தர்களாக இருந்தாவது பார்ப்பணியத்தை எதிர்க்கத்தான் வேண்டும்.

படத்தின் மீது மௌசை அழுத்தினால் பெரிய அளவில் படத்தைப் பார்க்கலாம்.

பாஸ்கர், இப்படி ஒரு மாநாடும் அனாவசியம், அதற்கு கலாமை அழைப்பதும் அனாவசியம். அக்னிச் சிறகுகள், இந்தியா 2020 போன்ற அப்துல்கலாமின் புத்தகங்கள் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டவைதான். ஆங்கிலத்தில் எழுதிய கலாமுக்கு அதைத் தமிழில் எழுத நேரமில்லையா, அல்லது தமிழில் எழுதுவதை விரும்பவில்லையா தெரியவில்லை. கனவுத் தமிழன் கலாமுக்கு அதைத் தாய் மொழியான தமிழில் மொழிபெயர்க்க மு. சிவலிங்கம், மற்றும் அ. சிவதாணுப் பிள்ளை போன்றோரின் தயவு தேவையாயிருக்கிறது.

பதிவு எழுத வரும் முன்பாக நான் எடுத்துக் கொண்ட ஒரு உறுதிமொழி, எக்காரணம் கொண்டும் வலையுலகின் செயற்பாடுகளைக் குறித்து வினையாற்றுதல் அல்லது எதிர்வினையாற்றுதல், இரண்டையுமே செய்யக் கூடாது என்பதே. வலையுலகின் சமீபத்திய நிகழ்வுகள் அந்த உறுதியிலிருந்து என்னைச் சற்றே விலகி வரச் செய்திருக்கிறது.

எதிரியின் பாலியல் ஒழுக்கங்களைக் குறை சொல்லி நிகழ்த்தப்படுகிற கருத்தியல் வன்முறைக்கெதிரான விவாதங்கள் முன்னெடுக்கப்பட இதுவே சரியான தருணம் என்று கருதுகிறேன். கருத்தியல் வன்முறைகள் வரவேற்க்கத் தக்கதல்ல என்ற போதும், ஆண் பெண் சமத்துவம் குறைந்தபட்சம் இந்தக் கருத்தியல் வன்முறையிலேனும் இருக்குமா என்று பார்த்தால் அதிலும் ஏமாற்றமே மிஞ்சுகிறது.

பெண்ணின் மீதான கருத்தியல் வன்முறை என்பது அவளைக் தேவிடியாளாக, அவுசாரியாக, குச்சிக்காரியாக, விபச்சாரியாக, வேசியாக நிறுவுகிறதென்றால் ஆணின் மீதான கருத்தியல் வன்முறை, மேலே சொன்ன சொற்களுக்குப் பக்கத்தில் “மகனே” என்ற ஒரே ஒரு பதத்தைச் சேர்த்துக் கொள்வதாக மட்டுமே இருந்து வருகிறது. ஆக ஆணின் மீது நிகழ்கிற கருத்தியல் வன்முறையும் சுற்றி வளைத்துப் பெண்களையே குறிவைக்கிறது.

பெண்கள் மீதான இவ்வகை வன்முறை ஆண்களால் மட்டுமே ஏவப்படுகிறது என்றோ ஆண்கள் மீதான இதே வகை வன்முறை பெண்களால் மட்டுமே ஏவப் படுகிறது என்று சொன்னால் அது பச்சைப் பொய். எத்தனையோ குழாயடிச் சண்டைகளில் மேலே சொன்ன சொற்களைப் பெண்கள் மீது பெண்களே பிரயோகிப்பதைப் பலரும் பார்த்திருக்கலாம் கேட்டிருக்கலாம். “ஒரு அப்பனுக்குப் பொறந்திருந்தா என் மேல கை வைடா” என்று ஒரு ஆணிடம் இன்னொரு ஆண் அறைகூவல் விடுப்பதும் நாம் அறிந்திராத ஒன்றல்ல. இதில் சுட்டப்படுவது யாராக இருந்தாலும் சுடப் படுகிறவர்கள் அணைவரும் பெண்களாகவே இருக்கிறார்கள்.

தேவிடியா மகன் அல்லது மகள் என்று சொல்லி ஒருவரை வசைபாடும் போது, “தேவிடியாளுக்கு மகனாகவோ மகளாகவோ பிறந்தவர்கள் பாலியல் ஒழுக்கத்துடன் வாழ்ந்ததே இல்லையா, அல்லது வாழ வாய்ப்பே இல்லையா” என்று தங்களைத் தாங்களே கேள்வி கேட்டுக் கொள்ளுகிற பகுத்தறிவு ஏன் ஒருவருக்குமே இல்லை?

எல்லாமே வருவாயை முன்னிறுத்தி வயிற்றுப்பாட்டுக்காகச் செய்யப்படுகிற தொழில்கள்தான் எனும் போது கோயில் குருக்கள், பண்ணையார்களின் வாரிசுகளாகப் பிறப்பதில் என்ன பெருமை இருந்துவிட முடியும் அல்லது விபச்சாரிகள், விபச்சாரத் தரகர்களின் பிள்ளைகளாகப் பிறப்பதில் என்ன இழிவு இருந்துவிடப் போகிறது? இதில் ஒரு சாரார் பெருமையாக உணரவும், ஒரு சாரார் அவமானத்தில் கூனிக் குறுகவும் எது காரணம்?

பொறுப்பு மிக்க வலையுலகம் இதற்கு என்ன செய்யப் போகிறது? பாலியல் ஒழுக்கங்களை முன்னிறுத்திச் செய்யப் படுகிற கருத்தியல் வன்முறைகளைத் தவறு என்று உணர்ந்து அவற்றைக் கைவிடப் போகிறதா? அல்லது பாலியல் ஒழுக்கத்தை முன்னிறுத்திய கருத்தியல் வன்முறை செய்வதற்கு உதவியாக ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித் தனியாகக் கலைச் சொல் அகராதி தயாரித்தளிக்கப் போகிறதா?

இந்த சிந்தனைகளுக்கு தூண்டுதலாக இருந்த, விரிவான விவாதத்திற்கு வழியமைத்துக் கொடுத்த, வினவு தோழர்களைப் பாராட்டுகிறேன். அதே வேளையில் வீரியமிக்க இந்த விவாதத்தை முன்னிறுத்தி வினவு தோழர்களுக்கு எதிராக ஒரு சிண்டிகேட் உருவாகியிருப்பதையும் அறிகிறேன். இத்தறுவாயில் வினவை ஆதரிப்பது உண்மையிலேயே ஆணாதிக்க சிந்தனைகளுக்கு எதிராக நிற்கிற ஒவ்வொருவரின் கடமையுமாகிறது. அந்த வகையில் வினவுக்கு என்னுடைய ஆதரவைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

குறிப்பு: இது குறித்த விவாதத்தில் விருப்பமுள்ளோர் இப்பதிவில் உள்ள கருத்துக்களைக் குறித்த தங்களது சிந்தனைகளைப் பதிவுகளாகவும் பின்னூட்டங்களாகவும் எழுதக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

தொடர்புடைய இடுகைகள்:

வினவு: பதிவரசியல்: பொறுக்கி நர்சிமை என்ன செய்யலாம்? மற்றும் சுகுணா திவாகர்: பொறுக்கி நர்சிம்மின் புதிய அடியாள் !!

தோழர் கார்கி: கருத்துரிமை, காவாளித்தனம், நர்சிம் உ.த மற்றும் சில மொக்கைகளும்

பைத்தியக்காரன் @ சிவராமன்: வினவு தோழர்களை ஆதரிப்போம் வாருங்கள்

மாதவராஜ்: நர்சிம், கார்க்கி…. த்தூ! மற்றும் சிராய்ப்புகளையும், சேதங்களையும் தாண்டி…

ஒருவார்த்தை: பதில் சொல்லுங்கள் பதிவர்களே…?

சூப்பர் லிங்க்ஸ்: ஆணாதிக்க‌ பொறுக்கி நர்சிமையும் அவனுக்கு ஆதரவாக நிற்கும் பொறுக்கிகளையும் தனிமைப்படுத்துவோம்.

செந்தழல் இரவி: புனைவாக எழுதுதல் !

தோழர் அசுரன்: ஆணாதிக்க பார்ப்பனியத்தை எதிர்த்து!

எஸ். பாலபாரதி: பதிவரசியல்: என் இரண்டு பைசா

அக்கினிப் பார்வை: உண்மைதமிழன் யார் போதைக்கு நீங்கள் ஊறுகாய்

மருத்துவர் ருத்திரன்: நடுநிலை நாடகம்

சர்வதேசவாதிகள்: ஆணாதிக்கப் பொறுக்கித்தனத்தை தனிமைப்படுத்துவோம் !

இறை நம்பிக்கையாளர்கள் ஒன்றைச் சொல்வார்கள், “கடவுள் உண்டு என்று சொல்லுபவர்கள் கூட கடவுளை எப்போதாவது நினைத்து வழிபட்டுவிட்டு தன் வேலையைப் பார்க்கப் போய்விடுவான். கடவுள் இல்லை என்று சொல்லுகிற நாத்திகர்கள் தான் கடவுளை எப்போதும் நினைத்துக் கொண்டிருப்பார்கள். கடவுள் அவர்களுக்குத்தான் எப்போதும் அருள் பாலிப்பார்” என்று.

கருணாநிதி தன்னையும் கடவுள் என்று நினைத்துக் கொண்டாரோ என்னவோ? அதனால் தான் வைதாரையும் வாழ வைக்கிறார் போலும் கருணாநிதிப் பெருமான். பெருமானாரின் அருளை இதற்கு முன்பு இவ்விதம் பெற்றவர் ஜெயகாந்தன். மகனுக்கு அரசு வேலை, பத்ம பூஷன் விருது என்று அண்ணாருக்கு பெருமான் அருள் பாலித்தது கொஞ்ச நஞ்சமல்ல.

ஜெயகாந்தனை அடுத்து பெருமானாருக்கு இவ்விதமாகக் கிடைத்திருக்கும் பரம பக்தர் எஸ்.வி. சேகர். ஜெயகாந்தனை விடவும் எஸ்.வி. சேகரின் “தகுதியும் திறமையும்” தவறாமல் கணக்கிலெடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டியவை.

2004ம் ஆண்டின் இறுதியில் சுனாமி பேரழிவு ஏற்பட்ட போது கடலுக்கு அருகிலிருந்த சீனிவாசபுரம் பகுதி மக்கள் வீடுகளை இழந்து வீதிகளில் தங்கி இருந்தனர். அப்போது எஸ்.வி. சேகர் அவ்வாறு தன் வீட்டு முன்பு தங்கி இருந்த மக்களைக் கார் போக வர இடைஞ்சலாக இருக்கும் என்று விரட்டி விட்டார். இது முதல் தகுதி.

அடுத்ததாக சங்கராச்சாரிகளை ஜெயலலிதா அம்மையார் கைது செய்யும் வரை எஸ்.வி. சேகர் வீட்டின் முன்பு ஃப்ளெக்ஸ் போர்டில் சந்திரசேகரனும் ஜெயேந்திரனும் விஜயேந்திரனும் சிரித்துக் கொண்டிருந்தனர். அண்ணா தி.மு.க. விலிருந்து சட்டமன்ற உறுப்பினராக வாய்ப்பு கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் கைதுக்குப் பிறகு அந்த ப்ளெக்ஸ் போர்டை நீக்கினார். இது இரண்டாவது தகுதி.

தி.மு.க வைச் சேர்ந்த ஒரு அமைச்சர் மத்திய தொலைதொடர்புத் துறையின் அமைச்சராக இருக்கிறார் என்பதால் அதுவரை வீட்டிலிருந்த பி.எஸ்.என்.எல் தொலைபேசி இணைப்பைத் துண்டித்துக் கொண்டதாகப் பத்திரிகைக்குப் பேட்டியளித்தார். அதன் பிறகு தனியார் தொலைபேசி இணைப்பு வைத்திருப்பதாகச் சொன்னார் அறியாப் பிள்ளை எஸ்.வி. சேகர். அந்தத் தனியார் தொலைபேசி நிறுவனமும் தி.மு.க அமைச்சரின் துறைக்குக் கட்டுப்பட்டது என்பது அவருக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் இப்போது தி.மு.க வைச் சேர்ந்தவர் தொலைதொடர்புத் துறையின் அமைச்சராய் இருப்பதை எல்லாம் பெருந்தன்மையுடன் மன்னித்து தி.மு.க வை நெருங்கி வருகிறார். இது மூண்றாவது தகுதி.

திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் “தகுதி திறமைகளை” எப்போதும் மதிக்கத் தவறியதில்லை. அதனால் தான் சொந்த மற்றும் அரசு அலுவல்கள் அனைத்தையும் ஒத்திப் போட்டு விட்டு எஸ்.வி. சேகரின் நாலாயிரமாவது நாடகத்தில் கலந்து கொள்ள முடிகிற கலைஞருக்கு, நடிகவேளின் நூற்றாண்டு விழாவை அரசு விழாவாக நடத்த நேரமில்லை போலும்.

“ராமருக்கு இந்தியாவில் கோயில் கட்ட இடமில்லை என்றால் வேறு எங்கே கட்ட முடியும்” என்று தமிழகத்திலிருந்து ஒரு அதிமேதாவி கேட்டது. ராமர் கோயிலும் ஏழை மக்களுக்குச் சோறு போடது என்பதை அப்போதே தெளிவுபடுத்தி இருக்கலாமே இந்த ராம்தேவ்?

தாழ்த்தப்பட்ட தலைவர்களின் சிலைகள் ஏழைகளுக்குச் சோறு போடாதுதான். சிலைகள் சோறு போடுமா போடாதா என்று பார்த்தால் தாழ்த்தப்பட்ட தலைவர்களின் சிலைகள் மட்டுமல்ல, வேறு எந்த சாதித் தலைவர்களின் சிலைகளும் சோறு போடாதுதான்.

அவ்வளவு எதற்கு? எல்லா கோயில்களிலும் இருக்கிற யானை, குரங்கு, சிங்க, குதிரை, ஆமை, மற்றும் மனித வடிவங்களில் இருக்கிற கடவுளர்களின் சிலைகளும் சோறு போடாதுதான். மாறாக அந்த சிலைகள் தினமும் கொஞ்சம் சோற்றை நைவேத்தயம் என்ற பெயரில் பார்ப்பணர்களுக்கு மட்டும் திண்ணக் கொடுக்கும். அதைப் பார்ப்பணன் தானே திண்பான் அல்லது அதற்கும் ஒரு விலை வைத்து மற்றவர்களுக்கு விற்பான். அரசியல்வாதியாக அவதாரம் எடுத்திருக்கிற சாமியார் ராம்தேவ் இதையெல்லாம் கண்டிப்பார் என்று எதிர்பார்க்க முடியுமா?

பார்ப்பணியம் தங்களுக்கு வேண்டியவர்கள் என்றால் அவர்களின் புகைப்படத்தைப் பாராளுமன்ற மைய மண்டபத்திலே நிறுவுவதற்காகக் கூடக் குரல் கொடுக்கும் (உதாரணம்: சாவர்கர்). அதே சமயம் பார்ப்பணியத்துக்காக உழைக்காத, தலித் மக்களின் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சுயமரியாதைக்காகவும் சம வாய்ப்புக்களுக்காகவும் போராடிய தாழ்த்தப்பட்ட தலைவர்களின் சிலைகளை நிறுவுவதென்றால் “இந்த சிலைகள் யாருக்காவது சோறு போடுமா?” என்று வேதாந்தம் பேசும், வெண்டைக்காயை விளக்கெண்ணையில் வதக்கின மாதிரி.

சாருவுக்கும் ஞாநிக்குமான முட்டல் உலகப் பிரசித்தம். ஞாநி சமீபத்தில்தான் சாருவை இண்டர்நெட் பிச்சைக்காரன் என்று வசைபாடினார். “கோலம்” திரைப்பட இயக்கத்துக்கு அதே இண்டர்நெட் பிச்சை வடிவத்தில்தான் ஞாநியும் நிதி திரட்டுகிறார் என்பது அவருக்கு மறந்துபோய் விடுகிறது, பாவம்.

நித்தி-ரஞ்சி விவகாரம் வெளியானதும், சாரு தன் எழுத்துக்களால் அம்பலமானார் என்றால் ஞாநி குமுதத்தைக் குறித்த அவரது கள்ள மௌனத்தால் அம்பலப்படுகிறார். எழுபத்தி இரண்டு மணிநேரம் தமிழகத்தை வேறு எதைக் குறித்தும் சிந்திக்கவிடாமல் செய்த சன் டிவியையும், நக்கீரனையும் கண்டித்த ஞாநி, நித்தியானந்தன் என்ற கிரிமினலை தமிழக மக்களிடம் மார்க்கெட் செய்த குமுதத்தைக் குறித்து எவ்விதக் கண்டனமும் தெரிவிக்கவில்லை.

சன் டிவியும் நக்கீரனும் நிகழ்த்திய ஆபாசத் திணிப்பு கண்டிக்கத்தக்கது என்பதில் துளியளவும் ஐயமில்லை. ஆனால், குமுதம் பத்திரிகை நித்தியானந்தன் மீது பாய்ச்சிய வெளிச்சம்தான் நித்தியானந்தன் ஒரு நடிகையுடன் சல்லாபித்த காட்சிகள் அம்பலமான போது மக்கள் இத்தனை பெரிய அதிர்ச்சியடையக் காரணமாகியிருக்கிறது. இல்லையெனில் காஞ்சிபுரம் தேவநாதன் விவகாரத்துக்கு என்ன மரியாதையோ அதேதான் இதற்கும்.

தேவனாதன் விவகாரம் வெளியான போது எவ்வித அதிர்ச்சி அலையும் மக்களிடையே ஏற்படவில்லை. ஏனெனில் தேவநாதன் அதிக சர்குலேஷன் உள்ள எந்தப் பத்திரிகையாலும் புரொமோட் பண்ணப்படவில்லை. ஆனால் தேவனாத லீலை பார்ப்பனியம் எத்தகையது என்று உரைத்துப் பார்க்கிற உரைகல்லாக விளங்கியது. நிற்க. நாம் இப்போது ஞாநி விவகாரத்துக்கு வருவோம்.

நக்கீரன் கோபால் மற்றும் கலாநிதி மாறன் மீது நித்தியானந்தன் நினைத்தால் வழக்கே தொடுக்க முடியும் என்று நித்தியின் இலவச வழக்கறிஞராகவே அவதாரமெடுக்கிற ஞாநி ஒரு விஷயத்தை பஞ்சாரம் கவிழ்த்து மறைக்கிறார். இவ்விவகாரம் வெளியான மறுநாள் குமுதம் இணையதளம் இலவச தளமாக இருந்த போது சப்ஸ்கிரைப் செய்திருந்த வாசகர்களுக்கு குமுதம் தரப்பிலிருந்து ஒரு மின்னஞ்சல் அனுப்பப்பட்டது. “நடிகையுடன் சாமியார் இருக்கிற முழு வீடியோவையும் பார்க்க குமுதம் இணைய தளத்துடன் இணைந்தே இருங்கள்” என்பதை ஒத்த ஒரு வாசகம் நித்தி ரஞ்சிதா படத்துடன் அனுப்பி வைக்கப்பட்டது. மீண்டும் சில நாட்களுக்கு அப்பால், ரஞ்சிதா சாமியாருக்கு ஆயில் மசாஜ் செய்யும் காட்சிகள் என்று குமுதம் தரப்பிலிருந்து இன்னொரு மின்னஞ்சலும் அனுப்பப்பட்டது.

சன் டிவி இவ்விவகாரத்தை டி.ஆர்.பி புள்ளிகளாக அறுவடை செய்தது என்றால் நக்கீரனும் குமுதமும் இணைய தளத்துக்கான கட்டணமாக அறுவடை செய்திருக்கிறது. ஆக நித்தி நினைத்தால் விஷயம் அம்பலமானவுடன் யூ டர்ன் அடித்த குற்றத்துக்காக குமுதத்தின் கௌரவ ஆசிரியர் எஸ்.ஏ.பி. ஜவகர் பழனியப்பன் மீதும் சேர்த்தே வழக்குத் தொடுக்க முகாந்திரமுள்ளது.

சன் டிவி, கலைஞர் டிவி, மற்றும் நக்கீரனில் காட்சிகளாகவும் எழுத்துக்களாகவும் விரிகிற ஆபாசத்தை விட நித்தியானந்தனின் படுக்கையறைக் காட்சியிலிருந்த ஆபாசம் குறைவானதே என்று எடுத்துக் கொடுக்கிற ஞாநி குமுதத்தில் அரசு பதில்களையும், லைட்ஸ் ஆன் சுனிலையும் மறந்துவிட்டார். இவை இரண்டும் முன் சொன்னவற்றுக்குச் சிறிதும் குறையாதவை.

யோக்கியமாக வாழ வழி தெரியாத ஞாநி, “என் வாழ்க்கை என் கையில்” என்று அனைவருக்குமான வாழ்க்கை வழிகாட்டி நூல் எழுதுவது தான் நகைச்சுவையின் உச்சம் என்று சொல்ல வேண்டும். ஒரு வேளை ஒவ்வொருத்தரையும் ஞாநியாக்க என்ன வழின்னு யோசிச்சு எழுதியிருப்பாரா இருக்கும்… இரண்டு லட்சம் பெறுமானமுள்ள இதய அறுவை சிகிச்சையினால் பட்ட கடனைத் தீர்க்க இன்னும் இருநூறு வாரங்கள் எழுத வேண்டிய ஞாநியிடம் இதையெல்லாம் ஏன் ஞாபகப்படுத்துகிறாய் என்று நீங்கள் கேட்பது புரிகிறது. பாவம் அவரும் ஒரு எழுத்துக்காரர் தானே [எழுத்தாளர் அல்ல, மீன்காரர், பால்காரர், பழக்காரர் மாதிரி எழுத்துக்காரர்].

பல்வேறு கோயில்கள் கட்டப்பட்டதால் தான் சிற்பக் கலையும் கட்டிடக் கலையும் வளர்ந்ததுனு சொல்றீங்க. அப்படிப் பாத்தா கல்லணை என்பது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய கட்டிடக் கலை அதிசயம். அது என்ன இறை நம்பிக்கையின் பேரால் கட்டப்பட்டதா? ஆனால் கல்லணையை விட காலத்தால் பிந்தைய தஞ்சைப் பெரிய கோயில் யுனெஸ்கோவினால் அறிவிக்கப்பட்ட “உலகப் பண்பாட்டுச் சின்னம்” என்று பட்டயம் எழுதி மாட்டி வைத்திருக்கிறார்கள். மக்களின் வாழ்வாதாரமான விவசாயத்தோடு தொடர்புடைய கல்லணை அல்லவா உண்மையான பண்பாட்டுச் சின்னமாக இருந்திருக்க வேண்டும்?

இறை நம்பிக்கையின் பேரால் கட்டப்பட்டது தான் தஞ்சைப் பெரிய கோயில். அதனால் சமூகத்துக்கு விளைந்த பயன் என்ன? அதைக் கட்டுறதுக்காக குடும்பத்த விட்டுட்டு வந்து பொண்டாட்டிய விட்டுட்டு வந்து ஏராளமான சிற்பிங்க வேலை செய்தாங்க. அவங்கள சந்தோஷப்படுத்த ஏராளமான பொம்பளைகள தேவிடியாளாக்குனான் ராஜராஜன். சிற்பிங்களுக்கு சொப்பனஸ்கலிதமாகம இருக்கறதுக்காக கணக்கில்லாத பொம்பளைகள தேவிடியாளாக்குனான். அவுங்களுக்கு தேவரடியார்னு பேராம். சாணிக்கு சந்தனம் பூசுற வேலை இல்லையா இது?

சிற்ப, கட்டிடக் கலைகளின் மகோன்னதம் என்று போற்றப் படுகிற பெரிய கோயில், வருணாசிரமத்தையும் தேவதாசி முறையையும் தான் வளர்த்தது. இந்த வரலாறு பெரிய கோயிலுக்கு மட்டுமல்ல, கட்டிடக் கலை அதிசயம், சிற்பக் கலை அதிசயம் என்று போற்றப்படுகிற ஒவ்வொரு கோயில்களுக்குப் பின்னாலும், உழைக்கும் மக்களுக்கு எதிரான எவ்வளவோ அநீதிகள் மறைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.

நல்லாத் தூங்கிக்கிட்டிருக்க ஒரு யானையோட கனவுல திடீர்னு சிங்கம் வந்துச்சுன்னா, அது கனவுங்கறதைக் கூட உணராம அந்த யானை பதறியடிச்சு பிளிறும் பாருங்க, அதுக்குப் பேருதான் சிம்ம சொப்பனம்.

அது என்னன்னு கேட்டதோட விட்டிருந்தா என் வேலை எளிமையா முடிஞ்சிருக்கும். ஒரு உதாரணம் வேற கேட்டுட்டீங்க. சொல்றேன்.

நாப்பது வருஷம் முன்னாடி செத்துப் போன பெரியாரைப் பத்தி நெனைக்கும் போதெல்லாம், நேத்துப் பொறந்த பாப்பானுக்குக் கூட ஒரு நடுக்கம் வருது பாருங்க, அதுக்குப் பேருதான் சிம்ம சொப்பனம். கெட்ட கனவு கண்டு கண் முழிச்சா செல பேரு தண்ணி குடிச்சிட்டுப் படுப்பாங்க, இன்னும் செல பேரு தலைமாட்டுல செருப்பு தொடப்பம் இதெல்லாம் வச்சுக்குவாங்க, நெத்தீல சாம்பல அள்ளிப் பூசிக்குவாங்க. இப்படி எதையாவது செஞ்சா அந்த பயம் போயிடும்னு அவுங்களா ஒரு மூட நம்பிக்கை வச்சிருக்காங்க.

இந்த மாதிரி ஒரு வேலைதான் நித்திப் பயலையும் பெரியாரையும் ஒப்பிடுறது. நித்திப் பய கிட்டயும் பார்ப்பணியம் இருக்குடான்னா, அவந்தான் பாப்பான் கிடையாதே, இங்கே எதுக்கு பார்ப்பணியத்தக் கொண்டு வற்றேங்கறான். இதக் கேட்ட ஒடனேதான் நித்திய ஏண்டா பெரியாரோட ஒப்பிடுறாங்கறது புரியுது.

இருள்நீக்கி அலையஸ் ஜெயந்திரன் கூட ஒரு சின்ன வயசு டிவி தொகுப்பாளியோட சல்லாபிச்சதா ஊரெல்லாம் நாறுச்சு. ஆனா அவனை பெரியாரோட ஒப்பிடல, ஏன்னா அவன் பாப்பான். கோயில் கருவரையிலேயே கில்மா வேலை பாத்த தேவநாதனையும் பெரியாரோட ஒப்பிடல, ஏன்னா அவனும் பாப்பான். அதனால தான், பெரியார்ங்கற சிங்கத்த சொப்பனத்தில கண்டுட்டு, இது மாதிரி, தண்ணி குடிக்கிற, சாம்பல் பூசிக்கிற, தலைமாட்டுல செருப்பு வைச்சுக்குற முட்டாள் வேலையெல்லாம் செய்யிறானுங்க.

உதாரணம் போதுமா பாண்டியன்?